中國(guó)嘉德2023春季拍賣會(huì)
筆墨文章——信札寫本專場(chǎng)
預(yù)展時(shí)間及地點(diǎn)
(相關(guān)資料圖)
6月7日-6月10日
（或展至該場(chǎng)拍賣會(huì)開始前）嘉德藝術(shù)中心
拍賣時(shí)間
6月13日 10:00
拍賣地點(diǎn)
嘉德藝術(shù)中心 C廳
（北京市東城區(qū)王府井大街1號(hào)）
湖湘大地多俊彥，道洲何紹基以書法著稱于世，被譽(yù)為“有清二百余年一人”。本季所見(jiàn)何紹基楷書長(zhǎng)卷神融氣聚，藏鋒蓄勢(shì)，腕和韻夷，錄東漢崔瑗百字《座右銘》，近可心賞，遠(yuǎn)可自省。又先后經(jīng)湘人向燊、馬宗霍所藏，曾熙、馬宗霍題跋，為長(zhǎng)卷增色良多。
何紹基（1799-1873），字子貞，號(hào)東洲，晚號(hào)蝯叟，湖南道洲（今永州道縣）人。出身于書香門第，清道光十六年（1836）進(jìn)士，歷任四川學(xué)政等職，主山東濼源、長(zhǎng)沙城南書院。出入于阮元、程恩澤之門，于經(jīng)學(xué)、詩(shī)文、詞章、金石、史地均有造詣。書工四體，自成一家，為清朝中后期最具影響的書法家之一。著有《惜道味齋經(jīng)說(shuō)》、《東洲草堂詩(shī)文鈔》、《說(shuō)文段注駁正》等。← 按住圖片向左右滑動(dòng)可瀏覽全圖 →
Lot 1904
何紹基
楷書 崔瑗《座右銘》
1858年寫本
1卷
本幅：734×32 cm
題跋：91×35 cm
此件楷書長(zhǎng)卷為何紹基于咸豐戊午年（1858）仲秋月書于山東濼源書院。卷尾有曾熙、馬宗霍題跋兩則，據(jù)曾熙題跋可知此卷曾為湘人向燊收藏，最終歸于馬宗霍霋岳樓。 “ 樂(lè)谷攜此卷來(lái)海上，沖甫兄見(jiàn)之，即讬道人，愿以重值相讓，樂(lè)叟不許也。今歲子威甥來(lái)舍間，極好道州為小歐書，樂(lè)叟遂歸之。乙丑秋七月六日，農(nóng)髯注。 ”—— 曾熙題跋
向燊（1864-1928），字樂(lè)谷，自號(hào)抱蜀子，湖南衡山人。早年受業(yè)于王闿運(yùn)門下并留學(xué)東京弘文學(xué)院，曾任隴南觀察使。工書法，精佛學(xué)，馬宗霍《霋岳樓筆談》評(píng)其書法：“樂(lè)榖先生早歲法鐘元常，豐腴瑩厚。繼仿李仲璇，用功至深，尤多異趣。篆寫盂鼎，方拙入古?！迸c李瑞清、曾熙、張大千、吳昌碩、錢瘦鐵等多有往來(lái)，去世后譚延闿為其作墓志銘，曾熙書石并篆額。藏庋頗富，敦煌唐畫佛為世所寶。 何紹基在《跋道因法師碑》時(shí)曾自述： “ 余學(xué)書四十馀年，溯源篆分，楷法則由北朝求篆分入真楷之緒，知唐人八法以出篆分者為正軌。守山陰棐幾者，止能作小字，不能為大字。率更模《蘭亭》，特因上命，以己意仿前式，手眼中謂有右軍，吾不信也。蘭臺(tái)善承家法，又沉浸隸古，厚勁堅(jiān)凝，遂成本家極筆。后來(lái)惟魯公、北海各能出奇，可與是鼎足，而有唐書勢(shì)于是盡矣。 ” 《道因法師碑》是歐陽(yáng)詢之子歐陽(yáng)通所書，何氏所言“蘭臺(tái)善承家法”是指歐陽(yáng)通繼承了歐陽(yáng)詢的筆法，它蘊(yùn)含著篆分之意，與北朝楷法一脈相傳，而與山陰棐幾大異其趣。顯然，何氏學(xué)書不僅從篆分入手，而且多年溯源篆分，因此即便是在楷書的書寫上也特別注重篆分之意?？梢哉f(shuō)“篆分”筆意實(shí)則是何氏倡導(dǎo)北碑的靈魂所在。所謂的“篆分之意”是指楷書甚至行草書中含有篆書、隸書的筆法特征或意味。清代中期，樸學(xué)大興，鄧石如篆隸的發(fā)展促進(jìn)了清代中晚期篆隸的繁榮。在此歷史背景下，何紹基將篆分古意作為其作書及書法品評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)，反映了其在書法上的前瞻性。 何紹基楷書長(zhǎng)卷 咸豐五年（1855）何紹基罷官之后，受邀到濟(jì)南濼源書院教書，此時(shí)他潛心研究書法，始終堅(jiān)持溯源篆分的道路。其子何維樸曾在何紹基臨《衡方碑》后作跋回憶：“咸豐戊午（1858），先大父年六十，在濟(jì)南濼源書院，始專習(xí)八分書，東京諸碑，次第臨習(xí)，自立課程。庚申歸湘，主講城南，隸課仍無(wú)間斷，而于禮器、張遷兩碑用功尤深，各臨百通?！贝朔L(zhǎng)卷即作于咸豐戊午年間。馬宗霍先生對(duì)蝯叟此件作品極為推崇，題跋贊美曰：“此書座右銘篆意分情，神融氣聚，藏鋒蓄勢(shì)，腕和韻夷。曾求闕嘗言：‘見(jiàn)子貞作字，真學(xué)養(yǎng)兼到’。此信足以當(dāng)之矣。” “ 蝯叟自謂學(xué)書四十余年，溯源篆分，楷法則由北朝求篆分入真楷之緒。此書座右銘篆意分情，神融氣聚，藏鋒蓄勢(shì)，腕和韻夷。曾求闕嘗言：見(jiàn)子貞作字，真學(xué)養(yǎng)兼到。此信足以當(dāng)之矣。丁酉冬十月宗霍得此卷于長(zhǎng)沙，為識(shí)其后。 ”—— 馬宗霍題跋
此件何紹基楷書長(zhǎng)卷所錄為東漢 崔瑗 《座右銘》，全文二十句，每句五言，共百字。所謂世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章?！蹲毅憽肥谴掼娜粘Ｉ钪械默F(xiàn)象拈出自己做人的原則與方式，以此銘文警戒自己，并用一生身體力行。 “ 無(wú)道人之短，無(wú)說(shuō)己之長(zhǎng)。 施人慎勿念，受施慎勿忘。 世譽(yù)不足慕，唯仁為紀(jì)綱。 隱心而后動(dòng)，謗議庸何傷？ 無(wú)使名過(guò)實(shí)，守愚圣所臧。 在涅貴不淄，曖曖內(nèi)含光。 柔弱生之徒，老氏誡剛強(qiáng)。 硁硁鄙夫介，悠悠故難量。 慎言節(jié)飲食，知足勝不祥。 行之茍有恒，久久自芬芳。 ”—— 崔瑗 《座右銘》
崔瑗，字子玉，東漢時(shí)人。父親崔骃，兒子 崔寔 、侄子 崔烈 均為可說(shuō)道者，《后漢書·崔骃傳》稱：“ 崔氏 世有美才，兼以沉淪典籍，遂為儒家文林?！贝掼ピc東漢王符、 竇章 、 馬融 、 張衡 等問(wèn)學(xué)交游，精通天文、歷法、易經(jīng)，高于文辭，尤長(zhǎng)書、記、箴、銘。所撰五十七篇銘箴碑賦為后世追慕稱頌，其中以《 座右銘 》最為有名。 中國(guó)嘉德2023春季拍賣會(huì) 預(yù)展及拍賣日程滑動(dòng)可瀏覽全圖
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