湖南省澧縣溪上美術(shù)館熱鬧非凡，這里舉辦的“傳統(tǒng)PK當代紙藝行為展”吸引了來自湖南、廣東、浙江、江西等地的藝術(shù)家觀摩、交流。展覽形式也極為獨特：用紙張扎制、彩繪而成的飛鶴白馬、哼哈二將、面燃大師、玉女神童、太上老君、牛頭馬面，甚至交通警察、摩登女郎……分別擺放在田間地頭、村口道旁、庭院門側(cè)、飛檐屋頂，與周圍環(huán)境融為一體，讓人大開眼界。
紙扎又稱糊紙、彩糊、扎作、扎紙庫、扎罩子等，它融草編、竹扎、繪畫、泥塑、裱糊等多種民間技藝于一體，是一門獨特的中國民間藝術(shù)。紙扎工具非常簡單，通常為裁紙刀、破竹刀、毛筆、顏料、鐵絲、漿糊等，扎紙匠先用竹篾(或蘆葦、秸稈、細木條)綁扎出所需物件的輪廓骨架，然后在骨架上裱糊紙張，再在紙張上彩繪所需圖譜即完成。
紙扎起源于古代民間祀祭活動，之后演變成節(jié)日慶賀的一種裝飾藝術(shù)。溪上美術(shù)館位于湖南省澧縣甘溪灘鎮(zhèn)甘溪村，村子背靠秀麗的桐山，村頭有一條小溪，小溪在甘溪的上游，故取名溪上美術(shù)館。美術(shù)館的創(chuàng)建者為雷鳴、雷亮兩兄弟以及雷亮的妻子秦香。這三位年輕人依托自家祖屋，經(jīng)過13年的努力，建造成了一座四處可見亭臺樓閣軒榭的中式園林建筑群，溪上美術(shù)館由此也被稱為“雷家大院”。
雷家三位年輕人都接受過良好的現(xiàn)代高等藝術(shù)教育，雷鳴早已是一位頗有名氣的畫家、收藏家，雷家大院的雛形就是由他打造。雷亮和秦香還是中國傳媒大學(xué)的高材生，畢業(yè)后在北京定居工作。6年前，經(jīng)雷鳴動員，2人舍棄首都的繁華生活，回到家鄉(xiāng)與哥哥一同創(chuàng)業(yè)，將那些快被人們遺忘的傳統(tǒng)民間藝術(shù)品整理、展示出來，在湘西北這個偏遠的小山村里營造出一個現(xiàn)代文明語境下的中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明空間。
過去，紙扎藝術(shù)在湘西北一帶非常盛行，扎紙匠的生意自然非常紅火，春節(jié)扎舞龍，元宵扎花燈，端午扎龍舟，清明扎祭品，中秋扎風(fēng)箏……農(nóng)村喪葬活動扎制冥器的活兒更是應(yīng)接不暇。新中國成立后，破除迷信、移風(fēng)易俗，紙扎藝術(shù)逐漸式微;加上純手工制作的紙扎費工費時，掙錢還少，從事這個行當?shù)拿耖g藝人日漸凋零，有的地方甚至后繼乏人。
為舉辦這次紙扎藝術(shù)展，溪上美術(shù)館從澧縣甘溪灘鎮(zhèn)、碼頭鋪鎮(zhèn)、王家廠鎮(zhèn)和石門縣新鋪鎮(zhèn)專門請來了11位農(nóng)民扎紙老藝人，花十幾天時間精心扎制了一批地方特色濃郁的紙扎藝術(shù)品。雷家還請來了知名紀錄片導(dǎo)演辜小軍，跟蹤拍攝老藝人制作紙扎的整個過程。辜小軍是一位非常有思想、有才華的獨立制片人，近年來致力于“問鄉(xiāng)”系列紀錄片創(chuàng)作，帶領(lǐng)團隊深入偏遠鄉(xiāng)村，尋求鄉(xiāng)土文化中的傳統(tǒng)生態(tài)智慧，用影像作品回答現(xiàn)代社會人與自然的共生理想。辜小軍對紙扎藝術(shù)同樣充滿好奇和興趣，希望用自己的眼光完整記錄、永續(xù)保存、全面詮釋這一瀕臨消亡的民間藝術(shù)。
來自湖南文理學(xué)院的一群青年陶藝師，專門自制了紙扎、泥糊的爐窯，燒制了一批儺戲面具，用獨特的行為藝術(shù)表達了他們對紙扎的熱愛和理解。從廣州趕來的知名商業(yè)品牌設(shè)計專家肖繼平是當?shù)厝耍?020年他設(shè)計的抗疫作品《愛聚武漢》被中國國家博物館收藏;他這次在家鄉(xiāng)特意現(xiàn)場制作了一個長滿毛刺的碩大品牌酒瓶紙扎，并將作品取名為《遠離》，以暗諷一些知名品牌商品被炒作成天價，使得普通老百姓已無法享用。
2019年，來自中國臺灣的兩家紙扎藝術(shù)匠人應(yīng)邀在巴黎凱布朗利博物館展出了主題為《極樂天堂》的系列紙扎作品。驚艷于這些獨具特色、栩栩如生的紙扎工藝品，《法國藝文指南》不禁贊嘆道，這是“文化累積出的絕美工藝”。
雷家年輕人告訴我，下一步，他們想把本土紙扎藝術(shù)申請非遺，去其糟粕，取其精華，發(fā)揚光大，更大范圍傳播、展覽。被這些青年才俊的志向所感動，被獨特的民間藝術(shù)品所震撼，遂填《浣溪沙》詞一首，以表情懷。“澧水桐山綠艷鮮，甘溪美館媚無邊，雷家才俊勇為先。//莫道紙扎陰域現(xiàn)，人間亮相展新顏。非遺文化續(xù)華篇。”(蘇 青)
